这个年代里，日耳曼人还没有像日后那样受到罗马人的污染，仍旧刚健朴实天真纯良。
除了武器铠甲和牲畜之外，他们并没有其它的私有物品，也完全没有蓄养奴隶的意识。甚至，在绝大多数的日耳曼部族里，土地都是公有的，个人只不过是被分配到土地然后耕种收获而已。
所以，在日耳曼人打败了敌人并缴获了战利品抓到了俘虏之后，通常日耳曼人都会选择一种略显浪费但是干净利索纯天然的处置方法——祭神。
除了牲口、粮食之类的东西之外，剩下的诸如什么武器铠甲金银器皿啦，找个河沟，念叨几句祝词，朝河沟里一丢——祭神。
除了向导之类必须的人员之外，剩下的俘虏什么的，找个树林，念叨几句祝词，开膛破肚朝树上一挂——祭神。
最开始的时候，阿洛尤斯也是打算按照传统处置这些高卢战俘的。
但是狄克推多及时的挽救了高卢战俘们的性命，将他们从被挂到树上的悲惨命运中解脱了出来。
热情洋溢的狄克推多制止了阿洛尤斯祭神的举动，说服阿洛尤斯相信把这些人放掉会给奥丁大神带来更多的祭品因而更能得到奥丁大神的喜爱。
之后，罗马人向高卢人做了自我介绍，说明了这支队伍的目的，宣扬了万尼乌斯和日耳曼青年公社的威名，并着重推广了伟大的男性之神奥丁大神。
对于奥丁大神的威能，卢瑟是半信半疑的。对于万尼乌斯和日耳曼青年公社的威势，卢瑟是不太在意的。但是罗马人所说的这支队伍的目的却让卢瑟眼前一亮——当狄克推多说他们是代表万尼乌斯去向凯撒的岳父送礼并希望建立良好的关系时，睿智的卢瑟从中看到了一个大好机会！
在接二连三的遭到波伊人的欺凌之后，卢瑟和其它厄尔维几首领深刻而准确的探讨了一番目前厄尔维几人悲惨境况的根源。
首先当然是眼下厄尔维几人人丁单薄。
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